سياسة
زاهي حواس يحسم الجدل حول نظرية ممدوح الدماطي عن فرعون الخروج
تشهد الساحة العلمية جدلاً حول هوية فرعون الخروج، بين قراءة أثرية للنصوص القديمة وتفسيرات تاريخية ودينية متداخلة. فيما يلي عرض لمواقف اثنين من أبرز خبراء المصريات وآراء متعلقة بهذا النقاش.
هوية فرعون الخروج وآراؤها بين أبرز خبراء المصريات
تصريحات الدكتور زاهي حواس
- نفى احتمال أن يكون الملك رمسيس الثاني فرعون الخروج، مؤكداً ضرورة الفصل بين النصوص الدينية والدراسات الأثرية وعدم الاعتماد على النص الديني وحده لتحديد هوية فرعون موسى.
- أوضح أن المصري القديم لم يسجل حادثة الخروج أو المواجهة مع النبي موسى في آثاره، لأن تلك الواقعة لا تخدم فلسفة الملك التي تهدف إلى إظهار الملك في صورة إله لا يُهزم.
- أكد أنه لا يوجد أثر في المعابد أو المقابر المصرية يشير إلى فرعون موسى، وأن ما يثار من فرضيات حول شخصيته تبقى اجتهادات شخصية لا تستند إلى دليل أثري قاطع.
موقف الدكتور ممدوح الدماطي
- أثار جدلاً واسعاً بتأكيده أن الملك رمسيس الثاني هو أقرب شخصية إلى فرعون الخروج (فرعون موسى)، معتمداً على اجتهاد بحثي وترجيحات تاريخية وأثرية.
فرضيات الدماطي عن فرعون الخروج
- رأى أن المعني بهذه الشخصية لا بد أن يكون حكمه طويلاً، ما يفوق 40 عاماً، وأضاف أن من بين ملوك الدولة الحديثة الذين تجاوزوا هذه المدة يبرز ملكان: تحتمس الثالث ورمسيس الثاني. استبعد تحتمس الثالث لكونه بدا صغيراً في فترة الحكم الطويلة، بينما اعتمد ترجيحه على رامسيس الثاني الذي امتد عرشه نحو 66 عاماً.
- لفت إلى أن الموقع الجغرافي لمدينة بير-رمسيس كعاصمة له يتوافق مع جغرافية الأحداث المذكورة في النصوص الدينية، خصوصاً وجود أنهار تجري من تحت المدينة.
- أشار إلى أن رمسيس الثاني كان من أبرز ملوك الدولة الحديثة من حيث مظاهر التبجيل والذات الإلهية، وهو ما يتسق مع صورة الفرعون المتعالي كما يظهر في تماثيل معابد أبو سمبل.
- ناقش دخول بني إسرائيل إلى مصر، واقتراحاً بأن ذلك كان في عهد الهكسوس، ثم تتبّع أدلة لغوية وتاريخية يقود إلى القول بأن لقب فرعون تحول إلى مرادف للملك منذ الأسرة الثامنة عشر، وأن فترة الدولة الحديثة هي الأكثر ترجيحاً لوقوع هذه الأحداث، وفي النهاية استقر على Ramses II كأقرب مرشح لكونه فرعون الخروج، بعد استبعاد تحتمس الثالث.
